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专访圣言会范圣言神父 「任何形式的分裂都没有未来和收获」

时间:2018-10-15  来源:号角报  作者:Marco Carvalho 点击:

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中华人民共和国与梵蒂冈之间互相尊重的合作,不单有利于教会与中央政府,也有利于中国大陆的信友。对于教廷与北京近日签署的临时协议,澳门圣若瑟大学宗教研究学院天主教神学系范圣言神父(Fr Franz Gassner)认为,协议是长期修和与对话的开端。这名奥地利籍的基督宗教助理教授知道,共识能够及应该让情况得到改善,但他认为这样中国大陆的天主教徒来说已是个好消息。他说,若不采取风险及签署协议的话,会造成更多的伤害。

虽然我们仍然不清楚这份历史性协议的内容,但我们已知道教宗在任命未来主教的行使权力。这个立场为梵蒂冈和天主教会来说有多重要?
 
这份协议为中国天主教会的生活、发展和团体来说,看似至关重要。大陆教会现在必须非常小心地保持这种团体,并像越南那样行事。过去的分派与不团结浪费了大量时间、精力和机会,去见证中国的福传,以及其和谐发展。同时,在这份协议中,教宗在中国大陆首次被视为官方人物。
 
圣座新闻室发言人伯克(Greg Burke)宣布,为中国教友更大的未来而言,这项协议是个开端。在仍未公布的短期和长期内容中,我们能预期什么呢?
 
这应该是一个诚恳及对等的开端,去互相学习和理解。双方——梵蒂冈和中国公民领导层——可以互相学习、互相帮助,以更好地服务中国人民及中国教友。捍卫每个人的尊严和真实自由必须是双方的共同目标。作为软实力,宗教对人类社会的历史和发展具有极大的意义。与全球所有重要宗教一样,基督宗教是亚洲的起源。天主教的表达形式完全符合中国的文化和传统。而全球教会亦会因得到更多中国方面的数据与范围,而丰富起来。
 
我也想说,马克思主义可被视为一种基督宗教的异端。马克思(Karl Marx)在基督宗教为主的欧洲出现并非偶然。马克思主义有「犹太——默西亚的根源……并仍然保留了圣经的主题……它以圣经的希望作为其基础,但透过保持宗教热忱,却同时消除天主的认知,并以人的政治活动取而代之,将这[马克思主义]颠倒了。」(教宗本笃十六世)最近中国捐助一尊马克思像予德国堤雅市——马克思出生地——以庆祝马克思诞辰200年,堤雅教区的主教在这个机会上说:「马克思与大型的政治活动联系在一起。他是一个敏锐的分析思想的人,但他有很多想法都为人类带来了伤害……但他也必须得到尊重。天主教社会学的教导,在与马克思的理论争辩中发展起来,并作为教会答复给他们。」(德国堤雅教区Bishop Stephan Ackermann,2018年5月5日)。而9月22日所签署的临时协议能在有关马克思和社会发展上,启发出一个开放及诚恳的辩论。我们在彼此认识大家。马克思相信,宗教和天主的旨意或会取消,从而为人类增加自由及发展。但历史发展证明,一个健康的信仰及对天主有信德的话,能与人民和社会的和谐及繁荣发展携手向前进。特别是,基督宗教的信仰和真理的经验,释放并让人自由。这就是为何教宗能被中国大陆当局承认,并听取他的意见,不削弱中国教会的真正自律和自治。相反的将会和有可能发生。真正的大公教会经常强化、滋养和丰富自己的潜质与力量,比宗派主义或派系主义更能发挥作用。
 
从这个概念上,现在仍存在哪些主要挑战?
 
首先,需要一段修和及治愈过去创伤的时间。没有人是完美的。任何人都会犯错和犯罪。每个人都需要得到别人的宽恕,也需要宽恕别人。每个人需要思索,如何在这个治愈与修和的过程中出一分力协助。那么,为了所有天主教信友、中国人民及中华民族的利益,关心和保存天主教会传统上的合一是至关重要。这将需要就很多未解决的问题及了解过程,进行持续、真诚的对话,但同时亦需要这协议中双方真正开放的精神。
 
圣座亦宣布,教宗方济各承认七位中方任命的主教,同时承认一个由中央政府开始成立的教区(承德教区)。虽然这被视为让中国教友合一的一个方法,但对于那些批评该协议的人来说,这标志着面对威权主义的一个充满耻辱的退让。这个协议能否在中国缔造团结合一,但在其他地方却存有异议?你看到分裂的可能性吗?
 
是的,我们现在要为中国及这重要国家的教会合一上,更恳切祈祷、付出更多。实在存有分裂的危机,但在任何的分裂行为上,都不会有未来与收获。每个人都将会失去,不只是在中国,也在外国;不只在灵性上,也在经济上。
 
这个协议并没有说明,在中国大陆30多个地下主教的命运,这些主教都是由教宗任命但不被中方承认的。这将会是个问题吗?
 
我已经说过:需要一个治愈、修和与宽恕的过程。天主教的信友该是这方面的「专家」。其中一个所提及的魏主教,已表达对这份协议的正面评价。与人民及信友接触的领导人,知道什么是利害关系,他们感受到这个历史机会,对教会及整个中国的重要性是甚么。
 
这个协议为地下教会会更好吗?或者,对那些拒绝屈服于中央政府监视和管理的人来说,这会意味着更大的耻辱吗?
 
圣保禄宗徒说,爱能克服一切(参阅:格前13)。我们必须考虑如何帮助中国大陆的教会,如何更好地在爱中发展和治愈伤口,以及即使在极度困难的情况下,也能修和并保持团结。
 
圣座新闻室不只一次地强调这协议是临时性的,而且这些用词看似十分特别,像考虑到中国大陆的现况。这是否意味着梵蒂冈考虑到中国天主教徒的福祉,可能愿意以一个更平衡的长远解决方案?
 
若协议得到真诚的评价和改善,这是积极与正面的。正如我所说,这应该是长期对话和互相了解过程的开始,以更好地理解各方,最重要的是为了中国人民及信友的利益。
 
教廷还表示,协议的内容将由评价机制去主导,但中国并不总是非常热衷地将所承担的国际妥协,置于其自身利益之上。我们已多次看到这种情况……将此协议视为获得成就,这样是否存在风险?
 
有时候冒风险是一件好事,特别是当问题经过精心准备和长期的计划、有很多声音和专家参与其中。我认为在这种情况下,风险是合理的。若不采取风险,将会造成更多的伤害。
 
从全球的角度去看,你会如何认可这份协议?你会说这协议是好的吗?对澳门和香港的教会又意味着什么?
 
据我所知,这份协议仅限于主教的任命,而这[任命主教的事宜]是正面和必须的。在我的祖国,当一位主教获教宗任命,这个候选的主教会先经过奥地利政府,而政府会接见他候选主教。若他有严重的问题,政府有权投票否决。这在过去50年里都没有发生,但这显示出梵蒂冈和奥地利政府双方的互相尊重。奥地利政府和当地天主教会有许多合作的领域,例如:在教育领域上或在社会领域上。这都是为了人民,国家和教友们的整体利益。但一个互相尊重的合作能让所有人受益。对这些人——包括平信徒、在俗官员、教育家、政治家、律师等——的培育,以及更好的哲学和神学教育等,仍然有很大的需求。这对中国的公义与和谐发展极为重要。作为国际的实验与教育集中地,澳门能在这方面为中国的教会的未来作出贡献。
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